陈众议:《堂吉诃德》是用喜剧的方式体现悲剧的精神

  12:22:55南方都市报

  “同时代的人鄙视塞万提斯,说他写了一些不荒谬的东西,说没有比《堂吉诃德》更荒谬的工作。这对塞万提斯来说是一个非常大的打击。幸运的是,《堂吉诃德》的受欢迎程度令人印象深刻。西班牙普遍说过那些在那里笑的人无法忍受,谁肯定在看《堂吉诃德》。“

7月27日,中国社会科学院外国文学研究所所长,中国外国文学研究院院长,中国外国文学学会会长陈中立参加了系列讲座。论人民文学出版社与首都图书馆联合举办的“阅读文学经典”。讲座的第四讲“永远的骑士塞万提斯和《堂吉诃德》”。

塞万提斯是文艺复兴时期着名的西班牙小说家,剧作家和诗人。他出生在一个衰落的小贵族家庭,他的生活被毁灭和流离失所。他曾担任红衣主教的服务员,作为奴隶被卖给阿尔及尔,并在军队担任军官,在偏远地区担任税务官员,所有这些人都很贫穷和苦涩。他也毫无理由地多次吃了这起诉讼。即使他早上起床,他也在房子前面找到了一具尸体。当警察看到他没有权力也没有权力时,他逮捕了他并入狱以认罪。

那个时代是西班牙最强大的时代,大量的黄金和白银从美洲运往西班牙。陈忠义说:“有些人真的有太多的钱可以花钱,买了很多岛屿,并把大量的生意投入其中。像塞万提斯这样的穷人受到严重抨击。塞万提斯也是如此。在那个时代在西班牙有一部流浪小说。这是西班牙文学的最初贡献,它是由无家可归的人写的。因此,一方面,它非常繁荣,上层阶级是唱歌和跳舞;另一方面,地下人民流离失所,无家可归。这种两极分化是塞万提斯批判精神的起源。“

关于《堂吉诃德》,陈忠义说,在塞万提斯自己的时代,人们只把它看作是一种不太受欢迎的流行作品。这很有趣,有趣,并且广受公众喜爱。也是因为这个。塞万提斯在西班牙文学界一直处于边缘地位。直到两个世纪之后,它才被德国浪漫主义者重新发现,并被重新定义为一个让人们想起崇高敬畏的巨大悲剧。

“就像海涅,歌德,他们阅读《堂吉诃德》,他们不能笑。可以说他们都哭着看唐吉诃德。海涅第一次读《堂吉诃德》,他哭了一晚。”海涅出生在一个非常好的家庭。他在自己的葡萄架下哭了一晚,说这么好的作品被埋葬在历史中。“陈忠义说。

陈忠义指出,写一个悲剧人物,但采用喜剧的方法,是塞万提斯辉煌的地方。就像他用骑士文学的形式嘲笑庸俗的骑士文学一样,他用儿子的矛来攻击盾牌。 “《堂吉诃德》最大的特点是用喜剧来表达悲剧精神。”

但他也认为,后来的文学评论家经常忽略《堂吉诃德》的喜剧成分,并且在强调其对世俗文化的描述时常常强调其理想主义色彩。

件。他写的是城市和乡村,以及唐吉诃德。有大城市和小城市,以及城镇和偏远的村庄。这是普通作家无法控制的东西。没有不可写的生命积累。“

“这个国家的小酒吧与这个城市的大酒吧非常不同。这个国家的服装与城市的服饰截然不同。那个时候,这个城市里有一些人,他们的项圈被打褶了。它们像围兜一样高大挺拔,而且还穿着长袍和长袍。面料自然非常特别。但在这个国家,它是不同的。可能有光着膀子的人。当你天气炎热时,穿短裤,冬天。当您添加棉被或低档皮革疙瘩时,它是非常不同的。塞万提斯的作品都很详细。“

简而言之,《堂吉诃德》是如此之大,以至于它吸收了许多文明,首先是西方传统,其次是阿拉伯文化,然后是犹太文明。陈忠义说:“西班牙有大量的犹太文化和阿拉伯文化融合了西方文化,所以从大量的建筑和文学作品中可以看出东方的色彩。”

文学经典是世界各民族的精神财富。经典经典所倡导的世界观,人生观和价值观对于当代社会群体的精神塑造具有重要意义。自1951年协会成立以来,人民文学出版社一直致力于出版中外古代文学经典。在出版外国文学经典方面,也最好翻译中国和西方的翻译。陈景荣翻译《巴黎圣母院》和朱生豪翻译莎士比亚的相关书籍,杨瑜的翻译《堂吉诃德》等确保了翻译的权威性。人文社会得到了无数读者的认可和支持,专注于原创作品的普及和出版的系统性。

在讲座的同时,首都图书馆B座四楼的第一个剧院举办了插图展览,如书籍《巴黎圣母院》《莎士比亚全集》《红楼梦》《堂吉诃德》《托尔斯泰文集》和版本人民文学出版社展览。展览将展示20多种不同版本的推荐书籍作为讲座主题,并选择100多幅插图来展示不同时代的经典轨迹和审美特征。

“同时代的人鄙视塞万提斯,说他写了一些不荒谬的东西,说没有比《堂吉诃德》更荒谬的工作了。这对塞万提斯来说是一个非常大的打击。幸运的是,《堂吉诃德》的受欢迎程度令人印象深刻。西班牙普遍说过那些在那里笑的人无法忍受,谁肯定在看《堂吉诃德》。“

7月27日,中国社会科学院外国文学研究所所长,中国外国文学研究院院长,中国外国文学学会会长陈中立参加了系列讲座。论人民文学出版社与首都图书馆联合举办的“阅读文学经典”。讲座的第四讲“永远的骑士塞万提斯和《堂吉诃德》”。

塞万提斯是文艺复兴时期着名的西班牙小说家,剧作家和诗人。他出生在一个衰落的小贵族家庭,他的生活被毁灭和流离失所。他曾担任红衣主教的服务员,作为奴隶被卖给阿尔及尔,并在军队担任军官,在偏远地区担任税务官员,所有这些人都很贫穷和苦涩。他也毫无理由地多次吃了这起诉讼。即使他早上起床,他也在房子前面找到了一具尸体。当警察看到他没有权力也没有权力时,他逮捕了他并入狱以认罪。

那个时代是西班牙最强大的时代,大量的黄金和白银从美洲运往西班牙。陈忠义说:“有些人真的有太多的钱可以花钱,买了很多岛屿,并把大量的生意投入其中。像塞万提斯这样的穷人受到严重抨击。塞万提斯也是如此。在那个时代在西班牙有一部流浪小说。这是西班牙文学的最初贡献,它是由无家可归的人写的。因此,一方面,它非常繁荣,上层阶级是唱歌和跳舞;另一方面,地下人民流离失所,无家可归。这种两极分化是塞万提斯批判精神的起源。“

关于《堂吉诃德》,陈忠义说,在塞万提斯自己的时代,人们只把它看作是一种不太受欢迎的流行作品。这很有趣,有趣,并且广受公众喜爱。也是因为这个。塞万提斯在西班牙文学界一直处于边缘地位。直到两个世纪之后,它才被德国浪漫主义者重新发现,并被重新定义为一个让人们想起崇高敬畏的巨大悲剧。

“就像海涅,歌德,他们阅读《堂吉诃德》,他们不能笑。可以说他们都哭着看唐吉诃德。海涅第一次读《堂吉诃德》,他哭了一晚。”海涅出生在一个非常好的家庭。他在自己的葡萄架下哭了一晚,说这么好的作品被埋葬在历史中。“陈忠义说。

陈忠义指出,写一个悲剧人物,但采用喜剧的方法,是塞万提斯辉煌的地方。就像他用骑士文学的形式嘲笑庸俗的骑士文学一样,他用儿子的矛来攻击盾牌。 “《堂吉诃德》最大的特点是用喜剧来表达悲剧精神。”

但他也认为,后来的文学评论家经常忽略《堂吉诃德》的喜剧成分,并且在强调其对世俗文化的描述时常常强调其理想主义色彩。

件。他写的是城市和乡村,以及唐吉诃德。有大城市和小城市,以及城镇和偏远的村庄。这是普通作家无法控制的东西。没有不可写的生命积累。“

“这个国家的小酒吧与这个城市的大酒吧非常不同。这个国家的服装与城市的服饰截然不同。那个时候,这个城市里有一些人,他们的项圈被打褶了。它们像围兜一样高大挺拔,而且还穿着长袍和长袍。面料自然非常特别。但在这个国家,它是不同的。可能有光着膀子的人。当你天气炎热时,穿短裤,冬天。当您添加棉被或低级皮革疙瘩时,它是非常不同的。塞万提斯的作品都很详细。“

简而言之,《堂吉诃德》是如此之大,以至于它吸收了许多文明,首先是西方传统,其次是阿拉伯文化,然后是犹太文明。陈忠义说:“西班牙有大量的犹太文化和阿拉伯文化融合了西方文化,所以东方的色彩可以从大量的建筑和文学作品中看出来。”

文学经典是世界各民族的精神财富。经典经典所倡导的世界观,人生观和价值观对于当代社会群体的精神塑造具有重要意义。自1951年协会成立以来,人民文学出版社一直致力于出版中外古代文学经典。在出版外国文学经典方面,也最好翻译中国和西方的翻译。陈景荣翻译《巴黎圣母院》和朱生豪翻译莎士比亚的相关书籍,杨瑜的翻译《堂吉诃德》等确保了翻译的权威性。人文社会得到了无数读者的认可和支持,专注于原创作品的普及和出版的系统性。

在讲座的同时,首都图书馆B座四楼的第一个剧院举行了关于本书《巴黎圣母院》《莎士比亚全集》《红楼梦》《堂吉诃德》《托尔斯泰文集》及其版本的插画家展览的讲座人民文学出版社展览。展览将展示20多种不同版本的推荐书籍作为讲座主题,并选择100多幅插图来展示不同时代的经典轨迹和审美特征。